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明季武臣，把敵寇圍城了，用意放他沁，本是用的補鍋法；往後制他不止，竟至國破君亡，把鍋敲爛了補不起，因故稱做“誤國庸臣”。岳飛想回升中華，迎回二帝，他湊巧才起了取箭頭的思想，就遭殺身之禍。明英宗也先被捉去，于謙把他弄回來，卒把箭頭取出了，仍遭車禍。怎故？負公設故。
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晉朝王導爲宰相，有一番叛賊，他不去弔民伐罪，陶侃詰責他。他回信道：“我遵養時晦，以待足下。”侃看了這封信，笑道：“他不過是遵養時賊耳。”王導遵養時賊，以待陶侃，等於留着鏑，以待內科。諸風雲人物在新亭流涕，王導發脾氣曰：“當共接力王族，收復中國，何至作敗而不餒？”他勃然變色，謹嚴手執鐵錘要去補鍋，事實上說兩句高調，縱然得。懷、愍二帝陷在北緣，萬年不返，箭頭永未支取。王導此等舉措，聊小像管仲，因故史上稱他爲“江左夷吾”。讀者羣如能照我說的章程去進行，管變爲筒而後緊要個高支治家。
我著的《厚黑經》，說得有：“不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。”此後我改成：“不曰厚乎，越磨越厚。不曰黑乎，越洗越黑。”有人問我：“塵哪有這種用具？”我說：“昆仲的繭疤，是越磨越厚；沾了埴塵的烏金，是越洗越黑。”人的心，生來是黑的，遇着講因果的人，反駁學的人，拿些師德蒙在上端，才決不會黑，設若把他洗去了，黑的本體勢將孕育。
華幅員宏偉，大江南北事機不等，物產相同，因之布衣的總體性也就歧。因故純文學術，無在不有南北之分。比方：北有孔孟，南有老莊，兩派天差地別。曲分南曲北曲，字分南部之帖、北方之碑，拳腳分北部兩派，佛門亦分南能北秀，之類盡是。厚黑學是一種高校問，本來也要分東南兩派。門人問厚黑，宗吾曰：南部之厚黑歟？北頭之厚黑歟，任金革，死而願意，炎方之厚黑也，通敵軍人居之。代代紅以教，不循規則，陽面之厚黑也，投機分子居之。人問：“名堂學南派好，照例學北派好？”我說：“你何錯雜乃爾！當講南派，就講南派，當講北派，就講北派。口南派而執北派，是過得硬的；口北派而實行南派，亦然上上的，純是相瞬動，豈能把北段偏見跨過院中。西周近些年的人士，有由南而北的，有由北而南的，又復南而北，北而南，往還來往，已不知頭次，獨你還徘徊不定，向人問南派好呢？北派好呢？我忠實力不從心回。”
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有人問我道：“你既自封厚黑修士，胡你做事通常敗北？哪你的弟子手法比你大，你每每吃他的虧？”我說：“你這話差了。凡是發明家，都不可出人頭地。儒教是孟子獨創的，孟子卓著了，顏曾思孟去學孔子，他們的學識，就經夫子低一層；周程朱張去學顏曾思孟，學術又低一層；爾後學周程朱張的又低一層，一輩無寧一輩。爸發明玄門，釋迦申說佛教，其徵象亦然如許，這是因爲發明者本事太大了的出處。惟西域無可指責則要不，發明的天時很通俗，越協商越精微。創造蒸汽的人，只悟得汽衝壺蓋之理，獨創電氣的人，只悟得死蛙鑽門子之理。繼承人不斷斟酌下來，造出樣形而上學，神勇種用，爲申蒸汽木煤氣的人所萬來不及料。顯見東非無誤，是後世略勝一籌前任，門生尊貴夫子。我的厚黑學，與中巴不利相類，唯其如此講點汽衝壺蓋、死蛙挪窩，之內大隊人馬理由，還望後人切磋。我的手腕，自比教授小，遇着他們，當然敗。前她倆相傳些學生沁，他們投機又被桃李敗退，一輩高出一輩，厚黑學當就人歡馬叫了。
又有人問我道：你既表厚黑學，何以未見你做些震天動地的事？”我開腔：“你們的孔塾師，胡未見他做些滾滾的事？他講的爲政爲邦，道千乘之國，後果履了幾件？曾子著一部《大學》，專講經綸天下平全球，討教他治的國在那邊？平的全球在哪？子思著一部《優柔》，說了些和緩位育的話，討教他和緩位育的真人真事何在？你去把她倆問明了，再來同我講。”
人世間累累常識我不講，專愛講厚黑學，灑灑人都很納罕。我可把首尾申述：我土生土長是孔子教徒，小的時光，生父與我命的名，我嫌它欠佳，見《禮記》上孔子說：“儒有近人與居，古人與稽，今生行之，繼承人認爲楷。”就和樂易名世楷，字宗儒顯示信賴孔子之意。光緒癸卯年冬，新疆高等黌開堂，我從定向井赴鹽城，與友人雷皆同路，逐日徒步走歐，途中無事，漫話局勢，並尋些經史來商榷。皆有他的感應，就改字鐵崖。我覺學前教育得不到滿我之意，想想無寧宗夫子，亞於宗我調諧，因改字宗吾。這宗吾二字，是我思索第一流之楷。當年度歲在乙亥，無精打采已整32年了。從改字宗吾後，讀俱全經史，感覺東窗事發，是爲申述厚黑學之最低點。
及入高級學校，嚴重性次上講堂，尼泊爾教習池永那口子演說道：“操學識，全靠親善，不行靠師。哺育二字，在英文爲Eduin，照字義是‘引入’之意。塵寰全副學識，俱是我腦中所原始，名師太‘引之使出’而已，並大過拿一種墨水來，按退學生心力內。設或文化是學生授與高足的，則是即是此桶水傾入彼桶，除非越傾越少的，門生光不如會計的。而教授常常有有頭有臉先生者，即是由學識是大家腦華廈故的理由。腦如一度囊，中貯博物，師長把囊口關了，教師和諧央去取哪怕了。”他這種演說，恰與宗吾二字冥合，於我影象很深，深感這種說法，比朱子所說“學之爲言效也”精粹得多。此後我學英文，把字根一查，當真對。池永秀才這個演說，於我發覺厚黑學有很大的感導。我連年來看報章，映入眼簾德國二字就礙眼，日常美國人的名字，都備感厭煩，獨有池永知識分子，我老是服氣的。他那種慈眉善目的神色，至今還常在我腦中。
我在學時，把教習面授的寫在一個抄本上，書皮大書“固囊”二字。莘同室發矇，問我是何意思？我說：並空空如也，是隨意寫的。這固囊二字，我友愛隱秘明，惟恐後頭的化工家，考過一輩子，也考不下。”固囊者，腦是一番囊，副本上所寫，皆口袋原之物也。”題此二字，聊當名句。
池永良師教理化生理學，入手即講水素酸素，我就用“引而出之”的章程，在腦中搜查，躒吃飯寢息都在想，看還酷烈引入點非常規的東西否。後頭凡遇他一介書生所講的，我都諸如此類的業務。哪知此種任務，不失爲相當王陽明之格竺，幹了老經久，絕不所得。於是廢然思返，浩嘆一聲道：“今世已過也，再結青年人緣。”我昔日被時文解放久了，一聰廢舉，辦學堂，悅極了，把門獨具經史子集詩經，與夫詩抄集之類，一火而焚之。及在堂內住了由來已久，盡如人意。有一次，週末，在甘孜學道街買了一部《村莊》。雷公意見了驚訝道：“你買那幅傢伙來做嘿？”我說：“雷民心，頭頭是道這門事物，你我此生再有意願嗎？”他是瀚大海的，就是大團結胸臆想出廣土衆民所以然，也莫得軍火來考，還病埒隨想罷了。在校中，不外，可是在圖書上得點取法的智識，有何潤？只好等小子子代再來衡量，你我今生算了。因此我線性規劃仍在神州舊書上尋一條路來走。”他聽了這話，也同日嘆息。